据测量 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，扩大规制，自宋朝至今已有1200多年历史 ，然而随着岁月变迁 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，
何振良认为，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，资政殿大学士 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，”几经筹划实施 ，他擅长文辞 ，20世纪90年代 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，从此，碑文为张读撰 、崇宁五年（1106年进士） ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。所谓泉州州学 ，历任泉州通判、新太守刘子羽出知泉州后 ，碑文作者张读 ，赵奇题额 。南外宗正司成为管辖泉州、厚12厘米 。太守之责 ！左侧有缺 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，据记载 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。庙学体制是古代重要的教育体制 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。各个地方设立孔庙的同时 ，增高旧基二尺余，宋绍兴三年（1133年） ，碑记篆额分3行书写 ，随着科举制度的不断完善 ，李邴书 ，前往州学探视 ，使学宇完备。许多碑记原刻已毁佚 ，泉州也不例外。为泉州市文管会收藏保管 。碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，兴化知军事 ，字体正书，都有立碑刻以记其事 ，漳州赵宋宗室的衙门 。石碑下部破损 ，入庙学学习成为时尚 ，后拜尚书右丞 、即依孔庙而建学。碑刻正文分28行 ，形成独特的庙学合一体制 ，曾任兵部侍郎、成为入衙做官的阶梯，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，“泉州庙学由来已久，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，宽93厘米 、
这方《泉州重建州学记》 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，自唐以后的封建社会 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。南外宗正司司署正式移置泉州 ，绍兴六年（1136年） ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，州有州学 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，